بررسی نقش معنویت در پیشگیری از اعتیاد در مدرسه الزهرا(س) زرین شهر برگزار گردید.
چهارشنبه19/9/93 کارگاه 3 ساعتی بررسی نقش معنویت در پیشگیری از اعتیاد با حضور سیده زهرا کمالی پارسا استاد حوزه ودانشگاه و 120نفر از طلاب وفارغ التحصیلان مدرسه حضور داشتند، در مدرسه الزهرا(س) زرین شهر برگزار شد.
پارسا در این مراسم گفت: در کشور1350000نفر معتاد هست که 125هزار نفرآن در استان اصفهان قرار دارد.10درصد از این  معتادین خانم ها هستند و34درصد از زندانیان کشور  را زنان تشکیل می دهند روزی 8 معتاد در کشور ما می میرند که بعد از تصادف رتبه دوم دارد.
وی افزود: کسی که معتاد به مصرف مواد مخدر شده است در دوره ای به نام ماه عسل قرار می گیرد که مردها بین6ماه تا6سال طول می کشد ودر خانم ها از 3ماه تا3سال طول می کشد.این افراد به شدت احساس شادمانی می کنند غم واضطراب واسترس برطرف می شود خوش اخلاق خوش صحبت دارای روابط اجتماعی بالا می شود توقعشان کم شده وبا ایثار وگذشت رفتار می کنند.
وی خاطر نشان کرد: خطر اعتیاد برای خانم ها بیشتر است. خانم ها361بار بیشتر در معرض اعتیاد قرار دارند زنان در ترک مواد مخدر 19درصد بیشتر شکست می خورند.آرایشگاه اولین جایی است که افراد زیادی از طریق آن برای اولین بار اعتیاد به مواد را تجربه کردند. بعد از آن دانشگاه وخوابگاه دانشجویی وسومین مکان، باشگاه بدنسازی می باشد.
در ادامه ایشان راهکارهایی جهت نیاز نداشتن بدن به نیکوتین را ارائه داد.
1-انجام کار خیر ودعوت دیگران به انجام کار خیر
2-در کف مغز انسان 14غده وجود دارد که هر کدام به اندازه یک عدس است که 12تای آن جفت است ودوتای آن جدا هستند. بعد از درد شدید، به صورت طبیعی مورفین در بدن تولید می شود وفرد احساس آرامش می کند.
3-روزه گرفتن، نزدیک افطار فرد احساس شادابی می کند که با ترشح ماده ای به نام کتونین در اثر سوخت وساز چربی که نقش الکل طبیعی را بازی می کند تولید می شود.
4-خوب غذا خوردن، غذایی که حلال وطیب باشد و باطبع هرکسی موافق باشد.
5-بک رابطه جنسی متعادل هورمین مورفین تولید می کند.
6-بعداز نماز با آداب مخصوص آن، بعد از زیارت ائمه، بعد از حج، بعد از مطالعه ای که با علاقه باشد، بعد از ورزش و بعد از کارکردن هورمون مورفین ترشح می شود. 
پارسا در پایان یادآور شد مشروبات الکلی، سیگار، قلیان وداروهای ضد افسردگی می توانند در فرد به صورت عادت در آید وفرد معتاد به آنها شود.

در روز عاشورا امام حسین علیه‌السلام دعایی را به امام سجاد علیه‌السلام آموخت تا شیعیان در حوائج و مشکلات و حوادث تلخ از آن استفاده کنند.
از حضرت زین‌العابدین علیه‌السلام روایت شده که می‌فرمایند: پدرم در آن روز که به شهادت رسید (روز عاشورا) مرا به سینه خویش چسبانید و در حالی که از زخم‌هایشان خون، فوران می‌کرد و فرمود: ای فرزند! از من دعایی را که فاطمه علیها‌السلام آن را به من آموخت فراگیر و او از رسول الله صلی الله علیه و آله و آن حضرت نیز از جبرییل تعلیم یافته بود تا در حوائج، مهمّات، اندوه و حوادث تلخی که بر او وارد می‌شود و پیش‌آمدهای عظیمی که رخ می‌دهد بخواند.
فرمود بخوان:

بِحَقِّ یس وَ الْقُرآنِ الْکَرِیمِ وَ بِحَقِّ طه وَ الْقُرآنِ الْعَظِیمِ یا مَنْ یَقْدِرُ عَلَی حَوائِجِ السّائِلِینَ یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِی الضَّمِیرَ یا مُنَفِّسَ عَنِ الُمَکُرُوبِینَ یا مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُوْمِینَ یا راحِمَ الشَّیْخِ الْکَبیرِ یا رازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِیرِ، یا مَنْ لا یَحْتاجُ اِلَی التَّفْسِیرِ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذا وَ کَذا

*به جای: «و افعل بی کذا و کذا» باید حاجات خود را ذکر نمود.


«دعوات، قطب الدین راوندی، ص54»

گسترش شبکه‌هاي اجتماعي مانند هر نوآورى ديگر به ايجاد دگرگونى‏هايى در جنبه‏هاى مختلف زندگى انجاميده است و در كنار دستاوردهاى انكارناپذير مثبت در زمينه‏هاى گوناگون، پيامدهاي ناخوشايندي نيز به همراه داشته است. ايجاد ارتباطات گروهي و ميان‌فردي، تشکيل اجتماعات مجازي، اطلاع‌رساني و تبادل اطلاعات و نظرات، از آشناترين کارکردهاي اين شبکه‌ها هستند. کاربران اينترنتي از راه عضويت در اين شبکه‌ها مي‌توانند پروفايل‌ها و صفحه‌هاي شخصي براي خود بسازند. شبکه‌هاي اجتماعي از زنجيرة به‌ هم‌‌پيوسته‌اي از پروفايل‌ها تشکيل شده‌اند و اعضا مي‌توانند در اين محيط با دوستانشان در ارتباط باشند. کاربران مي‌توانند دوستان و آشنايان قديمي‌شان را در شبکه‌هاي اجتماعي بيابند، دوستان جديدي پيدا کنند و همچنين دوستان بيرون از اين فضا را براي پيوستن به شبکه‌هاي اجتماعي دعوت کنند. اين اقدامات کليشه اي و روزمره، در پشت ظاهر بي خطر و آرام خود، آسيب‌هاي فردي و اجتماعي فراواني در پي داشته است.

1. شبکه‌هاي اجتماعي و آسيب‌هاي سياسي ـ امنيتي

قرار دادن اطلاعات حريم خصوصي کاربران در اختيار دولت ها و شرکت هاي تجاري، هميشه يکي از موضوع‌هاي بحث‌برانگيز حوزة اينترنت و به خصوص شبکه‌هاي اجتماعي بوده است. برخي معتقدند که اين شبکه‌ها در عمل مراکز جاسوسي پر زرق و برق آمريکا هستند. در واقع آمريکا با کمترين هزينه مي‌تواند هم نظرسنجي خوبي از جوامع داشته باشد و هم اينکه جهت جريان افکار عمومي را رصد کند. جوليان آسانژ موسس وب سايت ويکي ليکس درباره يکي از معروف‌ترين شبکه‌هاي اجتماعي مي‌گويد: «فيس‌‌بوک تنفرآميزترين ابزار جاسوسي است که تاکنون خلق شده است. هرکس که نام و مشخصات دوستان خود را به شبکة اجتماعي فيس‌‌بوک اضافه مي‌کند بايد بداند که به شکل رايگان در خدمت دستگاه‌هاي اطلاعاتي آمريکاست و اين گنجينة

اطلاعاتي را براي آنها تکميل مي‌کند.» 1 به اعتقاد آسانگ، موضوع اين نيست که فيس‌‌بوک را دستگاه هاي اطلاعاتي آمريکا هدايت مي‌کنند. مسئله اين است که دستگاه هاي اطلاعاتي آمريکا مي‌توانند با روش هاي حقوقي و يا سياسي، اين شبکه اجتماعي را زير فشار قرار دهند. رويدادهاي سياسي سال هاي اخير از انتخاب باراک اوباما به رياست جمهوري آمريکا گرفته تا ناآرامي هاي پس از انتخابات جمهوري اسلامي ايران، همگي کم و بيش متأثر از فعاليت‌‌هاي کاربران شبکه‌هاي اجتماعي بودند. انقلاب ها و خيزش هاي اجتماعي در کشورهاي عربي در چند ماه اخير نيز نمونه‌اي از کارکردها و آسيب‌هاي سياسي اين شبکه‌ها را بازنمايي مي‌کند.

جنبش‌هاي اجتماعي جديد و هويت‌هاي دگرخواهانه، از مهم‌ترين جنبه‌هاي نرم‌افزاري تهديد امنيت ملي هستند. اين جنبش‌ها تلاش دارند، تا با تکنولوژي‌هاي ارتباطي جديد و تغييرات اجتماعي، سياسي و فرهنگي سازگار شوند. در برخي مواقع، شبکه‌هاي اجتماعي به عنوان سربازان جديد جنگ نرم دولت‌هاي غربي، اقدامات خود را به فضاي واقعي جامعه نيز سرايت داده، هماهنگي و سازماندهي تجمع هاي سياسي و اعتراضي را بر ضد دولتِ هدف بر عهده مي‌گيرند. بخش عمده اي از رخدادهاي اعتراض‌آميز ايران، طي ماه هاي پس از انتخابات رياست جمهوري دهم، در فضاي سايبر ساماندهي شد. پوشش غيرواقعي خبري اغتشاش‌ها و دعوت به تجمع‌هاي غيرقانوني، توهين و فحاشي، دخالت آشکار بعضي سياستمداران و دولتمردان غربي در امور داخلي ايران و دامن زدن به ناآرامي هاي موجود، از جمله نمونه هاي کاربرد شبکه‌هاي اجتماعي مجازي عليه امنيت کشورمان است.

فيس‌‌بوک نقش مهمي در گردآوري کمک و حمايت براي معترضان داشت. ايرانيان همچنين از توييتر براي لينک دادن به وبلاگ ها و صفحات وبي که حاوي عکس‌ها و ويديوهاي معترضان بود، استفاده مي‌کردند. به گفته رابرت فايرز، مدير مرکز برکمن، «ماهيت غيرمتمرکز ابزارهايي چون توييتر کنترل آنها را براي دولت مشکل مي‌سازد. زيرا داراي منابع اطلاعاتي بي‌شماري هستند که مسدودکردن آنها موجب بدنامي و واکنش جمعي در افکار عمومي مي‌شود. بنابراين مي‌تواند تقش مهمي در سازماندهي به اعتراض‌هاي جمعي داشته باشد.»

ادامه دارد……

منبع

امام علی علیه‌السلام در سخنی ارزشمند پاسخ کامل و جامعی درباره قضا و قدر بیان فرموده‌اند.
وقتى كه از  امیرالمومنین امام على عليه‌السلام درباره قضا و قدر پرسيدند، فرمود: نگوييد: خدا آنان (گناهكاران) را به خودشان وانهاده است، كه با اين سخن خدا را سبك مى‌كنيد.
و نگوييد: خدا آنان را بر انجام دادن گناهان، مجبور ساخته است؛ كه با اين سخن به خدا نسبت ظلم مى‌دهيد.
بلكه بگوييد: خير در سايه توفيق خدا و شر به خاطر يارى نشدن از جانب خداست و همه اينها از قبل در علم خداوند بوده است.

متن حدیث:

امام على عليه‌السلام: و قَد سُئِلَ عَنِ القَضاءِ وَ الْقَدَرِـ: لا تَقولوا: وَ كَلَهُمُ اللّه ُ اِلى اَنْفُسِهِم فَتُوَهِّنوهُ، وَ لا تَقولوا: اَجبَرَهُم عَلَى المَعاصى فَـتُظَـلِّموهُ و لكِن قولوا: الخَيرُ بِتَوفيقِ اللّه ِوَ الشَّرُّ بِخِذلانِ اللّه ِ وَ كُلٌّ سابِقٌ فى عِلمِ اللّه ِ؛