شوراي عالي حوزه علميه قم
مرکز مديريت حوزه هاي علميه خواهران
مدرسه علميه الزهرا(سلام الله عليها)شهرستان زرين شهر

تحقيق پاياني سطح دو (کارشناسي)

عنوان
نقش اسلام در تحول تمدن ايران

استاد راهنما
سرکار خانم صحنعلي زاده

استاد داور
جناب آقای محمد رضا کاظمی

پژوهشگر
سميه نوري

زمستان 91

چکيده
در این تحقیق پاره ای از تحولات تمدن ایران بعد از ورود اسلام به ایران بررسی شده است .
یکی از عواملی که باعث می شود جوانان تحت تاثیر تبلیغات سوء دشمنان قرار گیرند آگاهی نداشتن از گذشته خویش است با نگاهی به تمدن ایران قبل از ورود اسلام و بررسی تحولات تمدن ایران بعد از ورود اسلام ،هر ایرانی در می یابد که اسلام نه تنها عامل رکود نبوده و نیست بلکه یکی از عوامل پیشرفت ایران متمدن گذشته و حال ،اسلام در تمامی ابعاد بوده است . پس یکی از عوامل پیروزی بر تبلیغات سوء دشمنان اسلام رواج پیشرفت های تمدن ایران اسلامی است . اسلام بعد از ورود به ایران بر زبان و خط ،علوم مادی،خانواده،حکومت،طبقات جامعه ،مذهب،اخلاق،ادبیات و هنر تاثیر گذاشت . حضور اسلام در ايران ضمن به ارمغان آوردن فرهنگي نوين، در جهت پالايش و پيرايش برخي باورها و عقايد قومي که با گذشت زمان، غبار خرافه گرفته بود همت گماشت. جامعه ايراني در قبل از اسلام، داراي نظام طبقاتي بود و افراد بر اساس طبقه اي که در آن قرار مي گرفتند ارزشيابي مي شدند. تعليم و تربيت در اين نظام خاص طبقه اشراف بود .
رهايي بخشي از اسلام به طبقات فرو دست، امکان شالوده شکني و تربيت اعلي تر آنها و تعالي فراگير انساني را موهبت کرد و تعليم و تعلم را همگاني نمود. به علاوه خانواده در ايران باستان از جايگاه مهمي برخوردار بود و بر ازدواج تاکيد بسيار مي شد ولي قوانين ازدواج در زمان ساسانيان پيچيده و مبهم و گاهي سليقه اي و به دست موبدان بود و عملاً دختران در انتخاب همسر نقشي نداشته، اختيار آنها و اموالشان در دست همسرانشان بود. اسلام احکام نکاح را سامان بخشيد، حقوق انساني و طبيعي زن را به او باز گرداند و دختران را نعمت و رحمت خداوند دانست. همچنين اسلام بر ارزش معنوي هنر والاي ايراني افزود تا جايي که برخي از ويژگيهاي هنري ايراني از ارزشهاي اسلامي مايه گرفت. اين خصيصه را مي توان در جلوه هاي مختلف هنري از جمله معماري، سفالگري، منبت کاري، قاليبافي، موسيقي، خوشنويسي و… به وضوح مشاهده کرد.اگر جوان ایرانی با گذشته خویش آشنا شود تحت تاثیر عوامل سوء قرار نمی گیرد .
واژگان کليدي :نقش ،تمدن ، تحول ، اسلام ، ایران ،باستان

شوراي عالي حوزه علميه قم
مركز مديريت حوزه‌هاي خواهران

حوزه علميه الزهرا سلام‌الله‌علیها زرین‌شهر
استان اصفهان

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)
اصول و شیوه‌های خودسازی

استاد راهنما:
سرکار خانم یزدانیان

استاد داور:
حجت الاسلام والمسلمین برقی‌کار

محقق:
زهره خدا بخشی

پاییز 1391

چکیده
خودسازی یا به عبارت دیگر تهذیب نفس، فراهم آوردن زمینه است برای پرورش استعدادهای درونی خود و به ظهور و فعلیت رساندن امکانات بالقوه‌ای که خدا بر فطرت انسان قرار داده است. خودسازی دارای مراحل مختلفی است که یکی پس از دیگری طی می‌شود و نیاز است انسان برای طی کردن این مسیر الگویی را برای خود تعیین کند که از نظر قرآن، تنها پیامبر (ص) اسوه کامل است که می‌توان از سرتاسر زندگی‌اش الگو گرفت چرا که نه تنها هیچ خطایی در زندگی آن حضرت نبوده و ترک اولی هم نکرده‌اند بلکه زندگی‌شان سرشار از همه کمالات انسانی بوده است. در مسیر خودسازی، موانع و آفات زیادی وجود دارد من جمله، لقمه حرام، غفلت و … که در وهله اول نیاز است انسان آنها را شناسایی کند و بعد آنها را از بین ببرد تا فضایلی که در نهاد آدمی ریشه‌دار است. شکوفا شوند و انسان به آن کمال اصلی و نهایی خود یعنی قرب الهی برسد .وموانع خودسازی باید طی مراحلی رفع شوندکه اولین مرحله رفع موانع، توبه است.دومین مرحله زهد یا همان بی رغبتی است. سومین مرحله ریاضت یا همان تمرین ووادار کردن خویش به سنن صالحه و ترک محرمات است.چهارمین مرحله مشارطه مراقبه، محاسبه و معاتبه است و آخرین مرحله تقواست.
خودسازی آثار روحی و روانی فراوانی دارد از جمله برخوردار شدن از امدادهای غیبی و … که اگر انسان به آنها توجه داشته باشد با قدم‌های محکمتری این مسیر پر پیچ و خم را طی خواهد کرد و از این آثار بهره‌مند خواهد شد.
واژگان کلیدی: 1- خودسازی 2- نفس 3- رذایل 4- غفله 5- مراحل 6- موانع

شوراي عالي حوزه علميه قم
مركز مديريت حوزه‌هاي خواهران

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)
حوزه علميه الزهراء زرین شهر اصفهان

کمرویی از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما:
سرکار خانم یزدانیان

استاد داور:
سركار خانم فرشته منانی

محقق:
مرجان رعیتی

تابستان 1390

چکیده
یکی از اختلالات روانی و رفتاری که در بین جوانان و نوجوانان مطرح است کمرویی می‌باشد این اختلال در خیلی موارد ممکن است منجر به شکست‌هایی در زندگی فردی و اجتماعی شود. کمرویی در زندگی روزمره تاحدی برای زندگی مناسب می‌باشد که قرآن آن را به عنوان حیا نام برده است. کمرویی اثرات جسمی و روحی دارد که اثر جسمانی آن گرفتگی عضلات، سرخ‌رویی و… شامل می‌شود و اثرات رفتاری از جمله اختلالات رفتاری اضطراب، خودکم‌بینی، ترس و… را شامل می‌شود که منشأ این کمرویی به عامل‌های رفتاری و محیطی بستگی دارد.
در قرآن اسباب زیادی برای حیا شمرده شده، محبت، معرفت، خوف از مقام، عقل و… را شامل می‌شود.
انسان از آنجایی که اجتماعی است برای رسیدن به اهداف و شکوفا شدن استعدادها باید به این اختلال به نحوی مبارزه کند. یکی از راههای درمان کمرویی، شرکت فعال در برنامه‌های جمعی، مشارکت دادن فرد در تصمیمات، اجازه بین احساسات خود، رشد آگاهیهای با تقویت خودپنداری می‌باشد.در قرآن در بعضی جاها از حیا نهی شده است از جمله حیا در علم، حیا در دفاع حق، غیره…
کلید واژه: کمرویی، حیا، ترس، اضطراب

شورای عالی حوزه علمیه قم
مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران
حوزه علميه الزهرا)سلام الله علیها)زرين شهر
استان اصفهان

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

ابعاد فعاليت هاي حضرت علي(علیه السلام) در دوران خلفا

استاد راهنما
حجة الاسلام والمسلمين بختياروند

استاد داور
سركار خانم مناني

محقق
فاطمه صالحي

تابستان1390

چکیده مطالب

خلافت و جانشيني پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)امري الهي است و خليفه نيز بايد تالي تلو پيامبر و همسان او در فضايل باشد تا بتواند اين بار سنگين را بر دوش كشد و كاروان امت نبوي را به مقصد كمال برساند.
پس از رحلت پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)علي رغم توصيه هاي او و تعيين علي بن ابي طالب(علیه السلام)به امامت و خلافت، جريان سقيفه پيش آمد و آن حضرت راكنار زده، قدرت را به دست گرفتند. اميرالمؤمنين (علیه السلام)، براي حفظ امّت از گمراهي و از دين به درشدن و براي جلوگيري از كشمكشهاي داخلي و نابودي اسلام و ريخته شدن خون مسلمانان، با رعايت مصلحت كلّي اسلام و مسلمين با غاصبان ستيز و نزاع نكرد. موضع آن حضرت، از يك سو، تبيين حق و روشنگري افكار نسبت به وصاياي پيامبر و مسأله ي مهم امامت و استناد مكرّر به حادثه ي غدير خم براي اثبات حقانيّت خود بود، از سوي ديگر خيرخواهي و دلسوزي و راهنمايي خلفاي سه گانه در مشكلاتي كه از حلّ آن عاجز بودند، و از ديگر سو جلوگيري از خونريزي و جنگ داخلي در شرايطي كه آغاز اسلام بود و بسياري تازه از جاهليت رسته، و به اسلام گرويده بودند. هرگاه هم مقتضي بود از انتقادها نسبت به عملكردهاي خلاف و انحرافها و بدعت ها فروگذار نمي كرد، بخصوص در دوره ي عثمان كه تخلّف او و كارگزارانش از سنّت نبوي و احكام قرآن، بيشتر بود.
امام بيش از هرچيز نقش يك ناظر مراقب را داشت و همين كه حضور او درميان امّت حسّ مي‌شد، جلوي بسياري از تحريفهاي بنيادي را مي گرفت. هرجا حكمي تحريف مي‌شد، هرجا حدّي نابجا تعيين مي گشت، هرجا قضاوتي ناحق مي‌كردند، هرجا تعليمي نادرست مي دادند، علي(علیه السلام)به اين همه رسيدگي مي‌كرد. دركار فتوحات اسلامي نظارت داشت. به علماي اديان كه براي سؤال از وصّي پيامبر به مدينه سرازير مي ‌شدند، تنها او بود كه پاسخ مي داد. اين نحوه رفتار و موضع، شأن امامي
است كه اورااز منصب سياسي و اجرايي كنار زده‌اند، اما مسئوليت هدايت ديني امّت همچنان برعهده‌ي اوست.
مفاهيم و اصطلاحات كليدي:
خلافت، تشيّع، تسنّن، خلفاي راشدين، ابوبكر، عمربن خطّاب، عثمان بن عفّان، علي بن ابي طالب (علیه السلام)، اهل سنّت و جماعت، بيعت.