راوی گوید: وقتی حسین بن علی(علیه السلام) کشته شد و سر مبارکش را برداشتند، دور هم نشسته و شراب خواری نمودند، همان طور که سر را دست به دست می دادند، دیدند دستی آمد و با قلمی آهنین این شعر را بر روی دیوار نوشت:

اَتَرجُوا اُمّهٌ قَتَلَت حُسَیناً       شَفاعَهَ جَدِّه یَومَ الحِسابِ

«آیا امتی که حسین را کشتند امید شفاعت جدّ او را در روز قیامت دارند».

وقتی این صحنه را دیده و این شعر را شنیدند، سر مقدس را ترک کرده و پا به فرار گذاشتند(و سپس بازگشتند).

به این می اندیشم که چطور می شود افرادی اینچنین از مقام والای انسانیت نزول پیدا می کنند. انسانی از اعلی علیین به اسفل السافلین می رسد! برای چه؟ به چه قیمت؟ آیا دنیا اینقدر با ارزش است که بخاطر آن سر عزیز پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) را از تن مبارکش جدا می کنند و بدتر و پست از آن(آقاجان یا صاحب الزمان معذرت می خواهم) بر بالای سر مبارک به میگساری و خوشگذرانی می پردازند. حتی کلام حق هم ضمیر خفته آنها را بیدار نمی کند. مال حرام؟ طمع ثروت؟ حرص جاه و مقام؟ … به کدام دلیل؟ کدام یک ارزش از دست دادن زندگی جاوید و بدست آوردن عذاب ابدی را دارد؟

ای عزیزان! مراقب باشیم… لحظه لحظه تاریخ برای ما عبرت است. نکند یک روز بخاطر دنیا، عقبی را نابود کنیم و زمانی بیدار شویم که پشیمانی ما را سودی نبخشد…..

فرارسیدن ماه  صفر، ماه حزن و اندوه اهل بیت(علیهم السلام) را به پیشگاه حضرت صاحب الزمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و حضور شما عزیزان تسلیت عرض می نماییم.

هدیه به روح پرفتوح شهدای گرانقدر کربلا 5 صلوات

«به قلم طلبه»

اللَّهُمَّ اِن شِیعَتَنا خَلَقت مِن شُعاعِ اَنوَارِنا وَ بَقِیة طِینَتنا ،وَ قَدفَعلُوا ذُنوبًا كَثیرَةً، اِتكَالا عَلَى حُبّنا و وِلَایَتنا.

فاِن كانَت ذُنوبهَم بَینَك و بَینَهم،فَاصفَح عَنهُم، فقد رَضِینا

[b]بحارالانوار، ج 53، ص 302

پروردگارا !

شیعیان ما از شعاع انوارما و باقیمانده طینت ما آفریده شده اند

و ایشان باتکاء محبت و ولایت ما گناهان بسیارى را انجام داده اند؛
اگر گناهانشان بین تو و ایشان مانع ایجاد كرده از آنان درگذر، که ما از ایشان خشنودیم

*****

جهت سلامتی و تعجیل در فرج آقا و مولایمان صلوات

اللّهمّ صَلّ عَلی مُحَمّد وَ آلِ مُحمّد وَ عَجّل فَرَجهُم وَ أهلِک أعدَائهُم اجمَعین

تعریف ﭘژوهش

ﭘژوهش از نظر علمی عبارت است از:پردازش اطلاعاتی که برخوردار از یک انتظام باشد و متعلق به گستره خاص و دارای یک هویت جمعی و نوآور باشد.

ضرورت و اهمیت ﭘژوهش در آیات الهی

ﭘژوهش زمانی حائز اهمیت است که مبنای تولید علم قرار گیرد و از این روست که در قرآن کریم نیز آیات فراوانی در اهمیت امر تحقیق می یابیم.آیات در این زمینه به چند قسم تقسیم می شوند:

1- تشویق به فراگیری علم: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْباب‏ (زمر/9).

2- توبیخ کاهلان و جاهلان: أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا في‏ مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ أَنْ عَسى‏ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُون‏ (اعراف/185).

3- تکریم علم و عالمان: وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقينُ (حجر/99).

اللَّهُ الَّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْما (طلاق/12).

4- تعظیم عالمان: وَ مِنَ النَّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ غَفُورٌ (فاطر/28).

5- ذم تقلید: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَريد (حج/3).

از منظر قرآن انسان در جمیع شئون و ارتباطات خود موظف است بر اساس تحقیق و ﭘژوهش راه خود را طی کند.اگر چه لفظ ﭘژوهش در کلام الهی ذکر نشده ، اما الفاظی همچون تفکر،تعقل، تدبر و تذکر در بیش از حدود 300 آیه از قرآن ما را رهنمون می سازد که تا چه اندازه خداوند به امر تحقیق و ﭘژوهش و در نتیجه یافتن راه های حقیقت تاکید دارد.

بطور خلاصه اگر بخواهیم اهمیت امر ﭘژوهش را از دیدگاه قرآن بیان کنیم شاید بتوان به یک آیه از قرآن اشاره کرد: إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون‏ (یوسف/2). در این آیه شریفه خداوند تمامی هدف از انزال قرآن را ، متذکر شدن مردم، تعقل ، ﭘژوهش و تحقیق در مضامین این کتاب الهی بر می شمارد.

تعقل ،تفکر، تذکر و تدبر از جمله عباراتی ثقیل است که در اصطلاحات دنیای امروز مورد ملعبه بسیاری با اهدافی متفاوت قرار گرفته است و از آن جمله اینکه از این الفاظ با معانی آزاداندیشی قلم ، فکر ، اندیشه و سخن یاد می گردد. غرب و شرق دست به دست هم داده و شبهه ای پیرامون قرآن کریم و دین مبین اسلام ایراد کرده اند و آن این است که آزاداندیشی با تمامی ابعادش در اسلام یافت نمی شود. در حالی که بسیاری از آیات قرآن و از جمله آیه فوق خداوند به صراحت اعلام می کند که هدف از انزال قرآن، تعقل و تدبر و به عبارتی آزاداندیشی در معارف الهی است. البته آزاداندیشی در چارچوب دینی و منطقی و در راستای به سعادت رساندن بشر.

شهید مطهری در این زمینه سخنی بسیار مهم ایراد کرده است: ” وجه امتیاز اسلام با ادیان دیگر مخصوصا مسیحیت همین است که از نظر اسلام اصول عقاید جز از طریق تفکر و اجتهاد فکری جایز نیست. اما اصول دین مسیحی ، ماورای عقل و فکر شناخته شده است “. همچنین ایشان می فرماید: ” میتوان از حدود شصت ، هفتاد آیه قرآن را نام برد که در آنها به مساله تعقل اشاره شده است “.

پیامدهای منفی عدم ﭘژوهش از منظر آیات قرآن

1- عدم تدبر (تحقیق و ﭘژوهش ) در آیات الهی عامل تعصب های جاهلانه: ” أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلين‏ “. ( مومنون/68)

2- عدم تحقیق و ﭘژوهش ( تدبر، تفکر و تعقل ) از عوامل مهم نفاق: ” أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها “. ( محمد/24)

3- تباهی عمل صالح در نتیجه عدم تفکر (ﭘژوهش): ” أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخيلٍ وَ أَعْنابٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَ أَصابَهُ الْكِبَرُ وَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ َکذلِكَ

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون‏ “. (بقره/266)

4- عدم تذکر و عبرت آموزی از تاریخ در سایه عدم توجه و تعقل در سرگذشت پیشینیان: ” كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْباب‏ “. (ص/29)

که در این آیه شریفه ما بین سرگذشت دو تن از انبیای الهی حضرت داوود و سلیمان بیان شده و به عبارتی ما را به تفکر در سرگذشت پیشینیان دعوت می کند تا از سیره و روش زندگی آنها درس و عبرت گرفته و مسیر زندگی خود را اصلاح نماییم.

5- نزاع و درگیری ها توسط جهالت و عدم علم و آگاهی و تعقل: ” يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ في‏ إِبْراهيمَ وَ ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَ الْإِنْجيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تعْقِلُون‏". (آل عمران/65)

چکیده سخن:

با توجه به مطالب مذکور می توان نتیجه گرفت که قرآن پیرامون امر تحقیق و ﭘژوهش و مبانی آن که اکنون بین متخصصین و محققین در ایراد یک مبنای اصلی اختلاف وجود دارد، مبانی متفاوتی را متذکر می شود که عبارت است از: ( پذیرش هر سه مبنای ﭘژوهش ؛متن محور،مساله محور و موضوع محور)

1- متن محور—- آیاتی از قرآن که اشاره به تدبر دارند.

2- مساله محور—- آیاتی از قرآن که اشاره به امر تفکر دارند.

3-موضوع محور—- آیاتی از قرآن که اشاره به امر تعقل دارند.

منبع: http://jameatalhoda.blogfa.com

در آستانه هفته پژوهش صادر شد؛
پيام مدير حوزه‌هاي علميه خواهران به مناسبت هفته پژوهش
مدير حوزه‌هاي علميه خواهران در آستانه هفته پژوهش پيامي را به مناسبت فرارسيدن اين هفته صادر کرد.
به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران پيام حجت‌الاسلام و المسلمين محمودرضا جمشيدي بدين شرح است: خواندن يک هفته در سال، به نام پژوهش، از والايي اين مقوله ارجمند و نقش عظيم آن در همه عرصه‌هاي علوم، حکايت دارد. فرارسيدن اين هنگامه، فرصتي است مغتنم، تا با عنايتي ژرف‌تر، به مقوله پژوهش، در سمت و سوي بالندگي تلاش‌هاي پژوهشي، گام برداريم و به جايگاه آن، در قلمرو انديشه و دانش، بيش از پيش، بها دهيم.
درخشش چشمگير بانوان طلبه، در تلاش‌هاي پژوهشي ساليان پشت سر، از اين حقيقت نشان دارد، که آنان، داراي انگيزه‌هاي پويا و مانا، در اين وادي هستند. همين انگيزه سرشار، عزم همه کوشندگان عرصه پژوهش را، قوت مي‌بخشد، تا نظام آموزشي را، به شيوه‌هاي «پژوهش‌محور» ، گرايش دهند و بيش از پيش، شأن والاي بانوان پژوهشگر را، در قلمرو مطالعات ديني، پاس دارند. بدين روي، «مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران»، به بازنگري نظام آموزشي و پژوهشي، با همين رويکرد، همت گمارده و تمرکز بر تلاش‌هاي پژوهشي پويا و بالنده را، از ارکان اين بازنگري ساخته است. اکنون با همين عزم و همت، تدوينِ «طرحِ جامعِ پژوهشي»، در دستور کار معاونت پژوهش اين مرکز، جاي دارد.
از منظري ديگر، بايد به «فرهنگ‌سازي» در پژوهش، با نگرشي عميق و همه‌جانبه بها داد. «مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران» بر پايه توانمندي‌هاي پژوهشي بانوان طلبه و انگيزه‌هاي ستودني آنان، در اين قلمرو، گام‌هايي بلند برداشته و اميد دارد، به لطف حضرت حکيم، در اين وادي، به توفيقات بيشتر، دست يابد.
حال که ساختارهاي پژوهشي در مديريت‌هاي استاني و واحدهاي حوزوي، قوت گرفته و ريشه يافته، ضرورت دارد که، شناسايي بانوان پژوهشگر طلبه، با عزمي جدي‌تر، دنبال گردد و در مسير اجراي طرح‌هاي توسعه، به راه‌اندازي و تقويت پژوهشکده‌ها و پژوهشگاه‌هاي ويژهِ خواهران طلبه، همت گماشته شود، تا نيروي عظيم و استعداد بانوان دانش‌پژوه، در اين ساختارِ استوار، بيش از گذشته، نمود و شهود يابد.
به ياري حضرت باري تعالي، مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران، همه تاب و توان خويش را، به کار خواهد گرفت، تا در سايه لطف ويژه حضرت ولي عصر(عج)، در شکوفندگي و بالندگي استعدادهاي پژوهشي بانوان طلبه، گام‌هايي پوياتر، بردارد و در تربيت پژوهشگران توانا، در گستره علوم ديني و تحقق منويات مقام معظم رهبري، به ويژه در باب فعال‌سازي کرسي‌هاي آزادانديشي، و نيز حمايت جدي و همه‌جانبه از پژوهشگران داراي استعدادبرتر و نخبه، استوارتر از پيش، گام بردارد. بدين سان، همه فعالان عرصه‌هاي مختلف در مرکز، خواهند کوشيد، تا در تأسيس و گسترش کرسي‌هاي آزادانديشي، همه نيروي خود را بسيج سازند، به گونه‌اي که در آينده‌اي نه چندان دور، ثمرات اين تلاش، در توليد علوم ديني به بار بنشيند و به اين ترتيب، مجالي درخور، براي پژوهشگران، فراهم گردد تا به تحقيقات جدي و ممتاز و کاربردي و نوآورانه و گره‌گشا، بسيار، بيش از آن چه تا کنون، شاهد بوده‌ايم، همت گمارند.