نااميدي؛ بدترين گناه است 

وقتي به اين نتيجه رسيديم که ما گناه کاريم و زمين خورده ايم چکار بايد بکنيم

ادامه »

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سارِبٌ بِالنَّهارِ (10)
براى او يكسان است كسانى از شما كه پنهانى سخن بگويند، يا آن را آشكار سازند؛

و كسانى كه شبانگاه مخفيانه حركت مى‏كنند، يا در روشنايى روز. (آیه 10 سوره رعد) 

تفسیر المیزان

راغب هم چنان به معناى اين ماده ادامه مى‏دهد تا آنجا كه مى‏گويد:

و اما در مورد حس شنوايى در قرآن كريم مى‏خوانيم:

” سَواءٌ مِنْكُمْ‏ مَنْ‏ أَسَرَّ الْقَوْلَ‏ وَ مَنْ‏ جَهَرَ بِهِ‏” اين بود گفتار راغب. و كلمه” سوء من القول زشت از سخن”

به معناى هر سخنى است كه در باره هر كسى گفته شود ناراحت مى‏گردد، مثل نفرين و فحش،

چه فحشى كه مشتمل بر بدى‏ها و عيب‏هاى طرف باشد و چه فحشى كه در آن بدى‏هايى به دروغ

به وى نسبت داده شود، همه اينها سخنانى است كه خداى تعالى جهر به آن را و يا به عبارت ديگر

اظهار آن را دوست نمى‏دارد و معلوم است كه خداى تعالى منزه است از دوستى و دشمنى به آن معنايى

كه در ما انسان‏ها و در حيوانات هم جنس ما وجود دارد، چيزى كه هست از آنجا كه امر و نهى در

بين ما انسانها به حسب طبع ناشى از حب و بغض است (چيزى را كه دوست مى‏داريم مامور خود

را امر مى‏كنيم تا آن را عملى كند و چيزى را كه دشمن مى‏داريم طرف را از انجام آن نهى مى‏كنيم)

لذا بطور كنايه امر و نهى خدا را اراده و كراهت (يا حب و بغض و يا رضا و سخط او تعبير كرده ‏اند)

و گرنه در ساخت مقدس او اينگونه حالات كه در نفس ما پيدا مى‏شود وجود ندارد.

تفسیر نمونه

و براى تكميل اين بحث و تاكيد بر علم بى‏پايان او اضافه مى‏كند،” براى خداوند هيچ تفاوتى ندارد

كسانى كه سخن خود را مكتوم دارند، و يا آنها كه آشكار كنند” او همه را مى‏داند و مى‏شنود

(سَواءٌ مِنْكُمْ‏ مَنْ‏ أَسَرَّ الْقَوْلَ‏ وَ مَنْ‏ جَهَرَ بِهِ‏).” و نيز براى او تفاوت نمى‏كند، كسانى كه مخفيانه

در دل شب و در ميان پرده‏هاى ظلمت گام برمى‏دارند و آنها كه آشكارا

در روز روشن به دنبال كار خويش مى‏روند” (وَ مَنْ‏ هُوَ مُسْتَخْفٍ‏ بِاللَّيْلِ‏ وَ سارِبٌ‏ بِالنَّهارِ).