پسرم، هر كس كه پرده عصمت غير را بدرد زشتي‌هاى خانه او دريده خواهد شد و هر كس شمشير ستم را از غلاف بكشد خودش به آن كشته مى‏‌گردد و هر كس براى برادرش چاهى بكند خودش در آن سقوط مى‌‏نمايد و هر كس با سفيهان همكلام گردد حقير مى‌‏شود.
حافظ‌ أبونعيم‌ اصفهاني‌ گويد: حديث‌ كرد براي‌ ما احمد بن‌ محمد بن‌ مقسم‌ از ابوالحسين‌ علي‌ بن‌ حسن‌ كاتب‌ او از پدرش و او از هيثَم‌، كه‌ حديث‌ كرد براي‌ من‌ بعضي‌ از اصحاب‌ جعفر بن‌ محمّد الصّادق‌ علیهما السلام كه‌ گفت‌: من‌ بر جعفر صادق وارد شدم‌ در حالي‌ كه‌ موسي‌ علیه‌السلام نزد او بود، و او را بدين‌ وصيّت‌، وصيّت‌ مي‌نمود. و آنچه‌ كه‌ در ذهن‌ من‌ از آن‌ وصيّت‌ باقي‌ مانده‌ است‌ اين‌ است‌:

اى نور دیده، پسرم، وصيّت مرا به خاطرت بسپار، تا به سعادت زندگى كنى و به شهادت بميرى!
اى نور دیده، پسرم، هر كس قناعت ورزد به آنچه براى او معيّن شده است بى نياز مى‏گردد، و هر كس چشمان خود را بدوزد به آنچه در دست دگرى است از فقر و مسكنت مى‏‌ميرد. و هر كس راضى نباشد به آنچه خداوند براى وى مقدّر نموده است خداوند را در حكمش متَّهم داشته است. و هر كس لغزش خودش را كوچك بشمارد لغزش غيرش را بزرگ مى‏شمارد.
اى نور دیده، پسرم، هر كس كه پرده عصمت غير را بدرد زشتيهاى خانه او دريده خواهد شد.
و هر كس شمشير ستم را از غلاف بكشد خودش به آن كشته مى‏‌گردد.
و هر كس براى برادرش چاهى بكند خودش در آن سقوط می‌نمايد.
و هر كس با سفيهان همكلام گردد حقير مى‌‏شود.
و هر كس با علماء بياميزد صاحب وقار مى‏‌شود. و هر كس داخل شود در محلهاى زشت متَّهم مى‏گردد.
اى پسرم، هميشه حق را بگو، به نفع تو باشد و يا به ضررت. و از نمّامى و سخن چينى بپرهيز، چرا كه در دلهاى مردان تخم كينه مى‏كارد.
اى نور دیده، پسركم، اگر جود كردن را خواستارى به معدنهاى جود روى آور!….

متن حدیث:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكَاتِبُ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى جَعْفَرٍ وَمُوسَى بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَهُوَ يُوصِيهِ بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ ، فَكَانَ مِمَّا حَفِظْتُ مِنْهَا أَنْ قَالَ : ” يَا بُنَيَّ ، اقْبَلْ وَصِيَّتِي ، وَاحْفَظْ مَقَالَتِي ، فَإِنَّكَ إِنْ حَفِظْتَهَا تَعِشْ سَعِيدًا وَتَمُتْ حَمِيدًا ، يَا بُنَيَّ ، مَنْ رَضِيَ بِمَا قُسِمَ لَهُ ، اسْتَغْنَى ، وَمَنْ مَدَّ عَيْنَهُ إِلَى مَا فِي يَدِ غَيْرِهِ ، مَاتَ فَقِيرًا ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قَسَمَهُ اللَّهُ لَهُ ، اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ ، وَمَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ ، اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِهِ ، وَمَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ ، اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ ، يَا بُنَيَّ مَنْ كَشَفَ حِجَابَ غَيْرِهِ ، انْكَشَفَتْ عَوْرَاتُ بَيْتِهِ ، وَمَنْ سَلَّ سَيْفَ الْبَغْيِ ، قُتِلَ بِهِ ، وَمَنِ احْتَفَرَ لأَخِيهِ بِئْرًا ، سَقَطَ فِيهَا ، وَمَنْ دَاخَلَ السُّفَهَاءَ ، حُقِّرَ ، وَمَنْ خَالَطَ الْعُلَمَاءَ ، وُقِّرَ ، وَمَنْ دَخَلَ مَدَاخِلَ السُّوءِ ، اتُّهِمَ ، يَا بُنَيَّ ، إِيَّاكَ أَنْ تُزْرِيَ بِالرِّجَالِ ، فَيُزْرَى بِكَ ، وَإِيَّاكَ وَالدُّخُولَ فِيمَا لا يَعْنِيكَ ، فَتَذِلَّ لِذَلِكَ ، يَا بُنَيَّ ، قُلِ الْحَقَّ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ ، تُسْتَشَانُ مِنْ بَيْنِ أَقْرَانِكَ ، يَا بُنَيَّ ، كُنْ لِكِتَابِ اللَّهِ تَالِيًا ، وَلِلسَّلامِ فَاشِيًا ، وَبِالْمَعْرُوفِ آمِرًا ، وَعَنِ الْمُنْكَرِ نَاهِيًا ، وَلِمَنْ قَطَعَكَ وَاصِلا ، وَلِمَنْ سَكَتَ عَنْكَ مُبْتَدِئًا ، وَلِمَنْ سَأَلَكَ مُعْطِيًا ، وَإِيَّاكَ وَالنَّمِيمَةَ ، فَإِنَّهَا تَزْرَعُ الشَّحْنَاءَ فِي قُلُوبِ الرِّجَالِ ، وَإِيَّاكَ وَالتَّعَرُّضَ لِعُيُوبِ النَّاسِ ، فَمَنْزِلَةُ التَّعَرُّضِ لِعُيُوبِ النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْهَدَفِ ، يَا بُنَيَّ ، إِذَا طَلَبْتَ الْجُودَ فَعَلَيْكَ بِمَعَادِنِهِ ، فَإِنَّ لِلْجُودِ مَعَادِنَ ، وَلِلْمَعَادِنِ أُصُولا ، وَلِلأُصُولِ فُرُوعًا ، وَلِلْفُرُوعِ ثَمَرًا ، وَلا يَطِيبُ ثَمَرٌ إِلا بِأُصُولٍ ، وَلا أَصْلٌ ثَابِتٌ إِلا مَعْدِنٌ طَيِّبٌ ، يَا بُنَيَّ ، إِنْ زُرْتَ فَزُرِ الأَخْيَارَ ، وَلا تَزُرِ الْفُجَّارَ ، فَإِنَّهُمْ صَخْرَةٌ لا يَتَفَجَّرُ مَاؤُهَا ، وَشَجَرَةٌ لا يَخْضَرُّ وَرَقُهَا ، وَأَرْضٌ لا يَظْهَرُ عُشْبُهَا “


«حلية الأولياء، أبي نعيم - امام شناسى، ج‏16، ص: 507»

کارگاه سبک زندگی در مدرسه علمیه الزهراء(س) زرین شهربرگزارگردید.
روز پنج شنبه 15/8/93 کارگاه سبک زندگی اسلامی،با حضور100نفراز طلاب وفارغ التحصیلان به همراه همسران آنها در حوزه علمیه الزهرا(س) زرین شهربرگزار گردید. سید ابراهیم حسینی،استاد حوزه ودانشگاه ومبلغ برتر کشوری،با هدف آشنایی طلاب به شیوه ی زندگی اسلامی بنا بر تاکیدات رهبر فرزانه در زمینه سبک زندگی در سخنانی گفت:سبک زندگی،علمی جدید است وعمری حدود70سال دارد و در ایران حدود2سال است که این بحث مطرح است.زندگی به دو صورت است: 1- دینی 2- غیردینی واینکه امروزه حدود65درصدزندگی ها غیردینی شده استو هردو این زندگی دینی و غیردینی دارای روح است. حسینی ادامه داد: زندگی غیردینی توسط عده ای طراحی و تولید می شودو توسط رسانه ها به مردم می رسد و طبیعی نیست. امیرالمومنین(ع) فرمودند:"از جایی که تیر خوردی باید تیر بیندازی، دشمن از هر ناحیه ای دارد به سبک زندگی ماضربه می زندباید از همان ناحیه جلوی آن را گرفت. زندگی غیر دینی ریشه اش توسط شیطان طراحی می شود،در سوره اعراف آیه13و14وقتی شیطان از خدا مهلت می خواهد، می گوید تا قیامت به من مهلت بده، خداوند می فرماید تا وقت معین به تو مهت می دهم، شیطان می گوید: می خواهم کاری کنم که آدمها  اهل شکر نباشند.در زندگی غیر دینی این اهل شکر نبودن کاملا مشهود است واین نشان دهنده این است که خط اصلی در چنین زندگی را شیطان می دهد.
حسینی افزود: روح سبک زندگی دینی وغیر دینی دو واژه است ودقیقا روبه روی هم قرار دارند،روح سبک زندگی غیر دینی مصرف است که در غرب به آن مصرف گرایی می گویند و واژه دینی آن(حرص) است ونتیجه آن بی حیایی فبی توجهی، بی مسئولیتی، خود خواهی ودنیا پرستی می شود.
روح زندگی دینی قناعت است،قناعت یعنی مصرف به اندازه قناعت به معنای توجیح فقر وبی عاری وبی حالی نیست.
ایشان یادآور شد:در دعای هشتم صحیفه سجادیه، حضرت از44چیز به خدا پناه می برد،که این دعا یکی از نسخه های خوب برای سبک زندگی است، در این دعا حضرت اولین آفت را حرص می دانند.
حسینی در پایان خاطر نشان کرد:زندگی دینی ،همه  چیزش بر اساس(حیا) طراحی  شده است.در روایت آمده که حیا برای دین مثل سر برای بدن است وامیرالمومنین علیه السلام فرمودند:منافق اگر با حیا باشدامیدوارم خدا هدایتش کند.

کارگاه تخصصی نماز(مفتاح)با همکاری مرکز تخصصی نماز قم در مدرسه علمیه الزهرا(س)زرین شهر برگزارگردید.
پنج شنبه 8/9/93وجمعه9/9/93کارگاهی با عنوان نماز که در جمع طلاب وفارغ التحصیلان وبا حضور زارعی استاد حوزه ودانشگاه ومبلغ مرکز تخصصی نماز قم در مدرسه علمیه الزهرا(س)برگزارگردید.
زارعی در این کارگاه به معرفی نماز واهلیت آن پرداخت وگفت:تا اهمیت چیزی مشخص نشود وبه آن اعتقاد پیدا نکنیم به ظهور نمی رسد.ایشان اهمیت نماز را از چهار منظر بررسی کرد.1-نماز از منظر قرآن2-نماز از منظر روایات3-نماز در مقایسه با دیگر واجبات4-خصوصیات ویژه نماز
عناوینی که در این جلسه بررسی شد شامل1-اهمیت نماز2-هدف وحکمت وجوب نماز3-مشکل اساسی نماز های ما4-راه حل اهمیت قائل شدن به نماز5-راه های تکمیل نمازهایی که می خوانیم6-موانع قبول شدن نماز
همچنین ایشان افزود:در نماز همه خوبیها جمع است(طهارت باطن،اذب،معاد،حجاب،امربه معروف ونهی از منکر،اصول دین در بررسی قرآن از منظر قرآن،قریب 1000آیه یک ششم قرآن مربوط به نماز است،نماز از منظر روایات 19000روایت در خصوص احکام نماز است،تقریبایک سوم روایات مربوط به نماز است.

خداوند متعال، هر شبِ جمعه، از آغاز شب تا پايان آن، از فراز عرش خويش ندا مى‌دهد: آيا بنده مؤمنى نيست كه تا پيش از سپيده دَم، مرا براى آخرت و دنيايش بخواند و من، پاسخش دهم؟
امام محمد باقر عليه السلام : خداوند متعال، هر شبِ جمعه، از آغاز شب تا پايان آن، از فراز عرش خويش ندا مى‌دهد: آيا بنده مؤمنى نيست كه تا پيش از سپيده دَم، مرا براى آخرت و دنيايش بخواند و من، پاسخش دهم؟
آيا بنده مؤمنى نيست كه تا پيش از سپيده دَم از گناهانش به درگاه من، توبه كند و من هم به سوى او بازگردم [و توبه اش را بپذيرم].
آيا بنده مؤمنى نيست كه من روزى‌اش را بر او تنگ كرده باشم و او تا پيش از سپيده دَم، افزايش در روزى اش را از من بخواهد و من بر روزى او بيفزايم و به آن گشايش دهم؟
آيا بنده مؤمنِ زندانى و غم زده‌اى نيست كه از من بخواهد از زندان آزاد و رهايش كنم؟
آيا بنده مؤمنِ ستم ديده‌اى نيست كه تا پيش از سپيده دَم از من بخواهد كه دادش را بستانم و من انتقام او را بگيرم و داد وى بستانم؟
و تا سپيده دَم، به اين ندا ادامه مى‌دهد.

متن حدیث:

انَّ اللّه َ تَعالى لَيُنادى كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مِنْ اَوَّلِ اللَّيلِ اِلى آخِرِهِ : اَلا عَبْدٌ مُؤمِنٌ يَدْعونى لاِخِرَتِهِ وَ دُنْياهُ قَبْلَ طُلوعِ الْفَجْرِ لاُِجيبَهُ ؟ اَلا عَبْدٌ مُؤمِنٌيَتوبُ اِلَىَّ مِنْ ذُنوبِهِ قَبْلَ طُلوعِ الفَجرِ فَاَتوبَ عَلَيْهِ ؟ اَلا عَبدٌ مُؤمِنٌ قَد قَـتَّرتُ عَلَيهِ رِزقَهُ فَيَساَ لَنِى الزِّيادَةَ فى رِزقِهِ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ فَاَزيدَهُ وَ اُوَسِّعَ عَلَيهِ ؟ اَلا عَبدٌ مُؤمِنٌ سَقيمٌيَساَ لُنى اَن اَشفيَهُ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ فاُعافيَهُ ؟ اَلا عَبدٌ مُؤمِنٌ مَحبوسٌ مَغمومٌ يَساَ لُنىاَن اُطلِقَهُ مِن حَبسِهِ وَ اُخَلِّىَ سَربَهُ ؟ اَلا عَبْدٌ مُؤمِنٌ مَظلومٌ يَساَ لُنى اَن آخُذَ لَهُ بِظُلامَتِهِقَبلَ طُلوعِ الفَجرِ فَاَ نْتَصِرَ لَهُ وَ آخُذَ لَهُ بِظُلامَتِهِ ؟ قالَ عليه السلام : فَلا يَزالُ يُنادى بِهذا حَتّى يَطلُعَ الفَجرُ؛


«تهذيب الأحكام ، جلد 3، صفحه 5 »